الدين للجميع لكن الفهم الصحيح للدين ليس متاحا للجميع. ولا يعني ذلك احتكار فهم الدين لأغراض الدينا كما وقع في مسيحية القرون الوسطى، حيث كان رجل الدين يبيع صكوك الغفران. ولكن حتى لا يكون الدين لعبة في يد من يريد المتاجرة به يلزم تقعيد الأسس لقراءة النص المقدس، حتى لا ينفلت الأمر نحو التطرف خصوصا مع ما تتيحه اليوم وسائل التواصل الاجتماعي.
وأصبح التحدي اليوم المطروح أمام الدين هو الذكاء الاصطناعي. هذه الآلية التي تنافس الإنسان بل تتعداه في المعرفة، حتى لا نقول الفهم، تشكل معضلة أمام فهم النص الديني، لكن رغم امتلاكها للقدرة على تحقيق معارف كثيرة فإن القصور الذي تعاني منه وهو قصور فيزيائي نابع من تكوينها، هو غياب معيار الحقيقة والحق فيما تنتجه. لا أحد اليوم بمستطاعه القول إن ما يقدمه الذكاء الاصطناعي هو الحق.
في ظل هذه التحديات انعقد المجلس الأكاديمي للرابطة المحمدية لعلماء المغرب، وليس عبثا أن يتخذ المجلس عناوين حماية الدين من المتطفلين على مواقع التواصل الاجتماعي والدين والذكاء الاصطناعي، من أجل الإسهام في تثبيت دعائم الأمن الروحي للمغرب، وترسيخا لثوابت الهوية الدينية، وحماية للتدين من الانجرافات التي باتت تهدد الوسطية والاعتدال، ولاسيما عبر مواقع التواصل الاجتماعي وغيرها.
فالعالم اليوم يشهد طفرات خطيرة، يمكن أن تأتي على كل شيء إن لم يتم اتخاذ التدابير الوقائية ضدها، فالعالم اليوم يشهد طفرات كبيرة تتطلب القدرة والكفايات اللازمة للتعامل معها والاستفادة منها.
وفي المغرب تعتبر إمارة المؤمنين الحصن المنيع من هذه الدخائل، حيث دائما يقوم أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس بحث مؤسسات العلماء بالمملكة على استبانة المعنى لتسهم في امتلاك المواطنين لآليات الفهم الصحيح للدين، لاسيما في زمن انبثاق الذكاء الاصطناعي بكل منصاته، وما يميزه من سرعة فائقة لا تجاريها قدرة الناس على الاستيعاب.
لكن لا يمكن للمواجهة أن تتم دون جهود جبارة من جميع المعنيين بالأمر، حيث يلزم أن تعكف مؤسسات العلماء على تقريب المنهج الأمثل لاستبانة المعنى، لتيسير الاستفادة من تطبيقات وأدوات الذكاء الاصطناعي وتسخيرها على النحو الأمثل لتحسين حياة الناس وتعزيز قدراتهم على الإنتاج.
لا يمكن للعلماء بتاتا أن يقدموا حلولا ناجعة إن لم يتعرّفوا على الواقع وإشكالاته المتعددة، وعلى حاجياته، وخصوصا في ظل هذه التطورات الكبيرة، إذ ينبغي تقديم وسائل لاستيعاب التقنيات الحديثة، عبر تطبيقات جديدة من أجل تقريب الدين من المجتمع وفق فهم وسطي وباعتدال مغربي مبني على قواعد الثلاثية الذهبية، فقه مالك وعقيدة الأشعري وتصوف الجنيد، وهي الثلاثية التي حمت الفهم المغربي من غلواء التشدد الذي عاشته كثير من البلدان.
فالفهم الصحيح للدين لا يتم إلا عبر إنتاج المعنى بالدين وبالواقع.
